Mal perçue, souvent oubliée dans les débats, la laïcité à la française, dont Charlie Hebdo était devenu l’étendard depuis le procès de 2006 et l’affaire des caricatures danoises, est quelque chose qui est un peu occulté dans les commentaires autour de l’hebdomadaire bête et méchant.
Voici un an, une étude du Pew Research Center montrait que 60% des Américains considéraient que Charlie Hebdo avait raison de publier les représentations du prophète. La première justification de leur décision, à 70%, était "La liberté de la presse", bien loin devant le droit de critiquer n’importe quelle religion, lequel ne recueillait que 8% des suffrages. Pour les gens opposés à ces publications, 35% considéraient qu’une religion devait être respectée.
Car si, en Allemagne, en Hollande, en Italie, en Espagne, au Portugal, en Scandinavie, en Pologne même, l’émotion a été en faveur de Charlie Hebdo, dans d’autres contrées, les réactions étaient plus nuancées sinon hostiles à une liberté de la presse sans condition. On l’a vu avec la publication du "Charlie Hebdo des rescapés" : les TV anglo-saxonnes en avaient été jusqu’à flouter les représentations du prophète.
"Clash des valeurs"
Le temps n’arrange rien à l’affaire. Voici un an, le Pape François dans un avion qui le ramenait des Philippines admettait l’importance de la liberté d’expression, dans la limite de l’insulte : Si un ami « dit un gros mot sur ma mère, il doit s’attendre à recevoir un coup de poing », avait-il justifié en joignant le geste à la parole. Cette fois, selon Le Point, devant la couverture montrant Dieu le père, armé d’une kalachnikov, aux mains ensanglantées par ses crimes avec ce titre : "l’assassin court toujours", l’Osservatore Romano, l’organe officiel du Vatican écrit : « L’épisode n’est pas une nouveauté : derrière le drapeau trompeur d’une laïcité sans compromis, l’hebdomadaire oublie encore une fois ce que tant de dirigeants religieux de toutes appartenances ne cessent de répéter pour rejeter la violence au nom de la religion : utiliser Dieu pour justifier la haine est un véritable blasphème, comme l’a dit à plusieurs reprises le pape François ». L’appel à la censure est patent.
En janvier 2015, dans une série de 40 tweets, l’ancien président indonésien Susilo Bambang Yudhoyono (l’Indonésie abrite la plus grande communauté musulmane du monde) parlait d’un "clash des valeurs" entre l’Islam et les valeurs occidentales : "Pour l’Occident, écrivait-il, la caricature du prophète Mahomet fait partie de la liberté de parole ou d’expression. Absolue, sans limites. Mais pour le monde islamique, c’est une diffamation et un blasphème. Son auteur doit subir une sanction. Là réside le problème. C’est une différence fondamentale. C’est un clash des valeurs et des perceptions." L’appel à la vengeance -la vengeance comme censure- sous-tend clairement cette déclaration.
Sauf qu’en France, le délit de blasphème a été abrogé par la Loi de 1881 sur la Liberté de la Presse et que le jugement en faveur de Charlie Hebdo dans le procès des caricatures danoises a confirmé que la feuille satirique avait toute légitimité pour critiquer les religions, quelles qu’elles soient, au regard des lois françaises.
En avançant ce type d’argument, en niant les droits de la laïcité, le Vatican comme ce responsable politique indonésien légitimisent les assassins de Charlie Hebdo. Ce n’est pas d’ailleurs pas la seule convergence entre les autorités des religions du livre : le Mariage pour tous avait recueilli la même opposition avec la même unanimité. Riss est donc fondé quand il montre un dieu aux mains sanglantes.
La déclaration du Premier Ministre Manuel Valls, "nous sommes en guerre", inquiète le responsable politique indonésien : est-ce à dire que la France est en guerre contre l’Islam ? Il espère que non :"Si l’Occident affronte l’Islam, les terroristes auront gagné" écrivait-il.
Un laïcité nécessaire
C’est ici que la question de laïcité intervient. Les deux logiques qui s’opposent sont le droit d’un état démocratique et souverain, la France, face à celui d’états théocratiques qui mettent la religion au dessus du citoyen, quelle que soit sa croyance ou sa non-croyance. C’est effectivement incompatible. Cette notion est au cœur de l’institution de la République Française. Ne pas comprendre que la laïcité préserve la concorde en renvoyant la religion dans la sphère privée sans qu’elle puisse intervenir dans la chose publique -c’est l’esprit de la Loi de 1905 sur la séparation de l’Église et de l’État, c’est se condamner à ce que l’on reproche aujourd’hui au "politiquement correct" : à passer toute son énergie à répondre aux revendications insatiables de toutes les communautés religieuses passées ou à venir.
Si un croyant pense être offensé par une publication de Charlie Hebdo, surtout qu’il ne l’achète pas, et qu’il regarde ailleurs. Le terroriste essaie de nous obliger à nous sentir concernés. Nous ne le devons pas : "Le but du terrorisme n’est pas de tuer mais de terroriser, écrit l’historien Pascal Ory dans Le Monde. Terror : tremblement de l’ennemi, réduit à la paralysie (« sidération »), à la perte de la maîtrise, à la perte de la face. Quand Aristote – connu des anciens spectateurs du théâtre de Palmyre… – parle lui aussi de « terreur » (traduction habituelle de son phobos), l’objet final est, on le sait, la catharsis, à la fois purgation et purification : tout ce qui fait la différence entre un « film d’action » et un snuff movie. J’ajouterai, en transposition politique : tout ce qui fait la différence entre un tribunal pour Charlie ou Dieudonné et une kalachnikov. Autrement dit : l’état de droit."
On ne peut mieux dire.
(par Didier Pasamonik (L’Agence BD))
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