Dupuis : La parabole de Confucius

Il paraît que Confucius, à l’article de sa mort, fit approcher un de ses élèves et, dans un filet de voix, lui demanda : « Est-ce que j’ai encore mes dents ? ». L’élève prit du recul, considéra la bouche édentée de ce vieillard vénérable et lui dit : « Vous n’avez plus de dents, honorable maître ». Aussitôt, le philosophe meurt. Qu’a-t-il voulu dire, se demandèrent les élèves ? L’un deux comprit la parabole : ce qui est dur (les dents) survit moins longtemps que ce qui est mou (le corps). En clair : la rigidité finit toujours par céder devant la souplesse. Cette sagesse orientale, on peut l’appliquer dans les circonstances du psychodrame de Marcinelle.

Les exigences de Dimitri Kennes

Le 6 mars, quand Dimitri Kennes envoie sa lettre à sa direction, elle est considérée par celle-ci comme une agression. Le bouillant directeur général, constatant ce qu’il appelle une « perte effective de la maîtrise des outils de gestion de l’entreprise » y liste une série de conditions pour garantir l’indépendance de Dupuis. Outre la valorisation de son statut afin d’obtenir un pouvoir adapté à cette indépendance, il exige une autonomie commerciale [1] ; que la stratégie commerciale de Dupuis soit décidée par elle seule, non sans concertation avec les autres entités du groupe ; il demande une autonomie de Dupuis dans la gestion des sous-diffuseurs et grossistes, notamment la diffusion en supermarchés opérée par Hachette ; un contrôle à 100% de la partie audiovisuelle, de la gestion des droits dérivés, de la gestion du catalogue sur les médias et partenariats télévision et internet, des outils de vente directe ; une réanimation volontaire des ouvrages du fonds par des méthodes innovantes ; une relance énergique du Journal de Spirou « étendard de la politique tout public » de la maison ; une utilisation « à la carte » des ressources des services généraux et commerciaux du groupe ; enfin la réintégration comptable en Belgique des salariés de Dupuis France travaillant à Paris.

Renouer le dialogue

Confucius

Il faudrait bien entendu étudier au cas par cas chacune de ces demandes en fonction des intérêts globaux du groupe, mais on comprend bien leur sens général : la faculté pour Dupuis de décider elle-même de ce qui est profitable ou non pour son propre développement. Cette exigence d’autonomie dans la marge de manœuvre est raisonnable : elle est l’expression d’un sens bien compris des responsabilités qui son confiées à son dirigeant.

Mais elle un défaut : elle fait l’impasse sur la faculté de l’actionnaire d’arbitrer en toute équité entre les points forts des différentes branches de son groupe. Il semble que le processus d’intégration de ces points forts se soit fait sans que le management de Dupuis y soit complètement associé ; que des méfiances, de part et d’autre, ont entravé le bon fonctionnement de ce processus. Les parties auraient pu lever facilement ces préventions par un audit des services similaires dans le groupe par un cabinet indépendant externe. Cette anomalie dans la relation entre Dupuis et Média est sans aucun doute la responsable de ces malentendus.

Ces demandes ne sont pas non plus exorbitantes car elles vont dans le sens d’une meilleure autonomie pour améliorer l’efficacité des services de l’éditeur belge, d’autant que lors d’un conseil de direction le 20 mars dernier, François Pernot, Directeur Général de Média a laissé entendre que le groupe pouvait rencontrer « 80% » de ces revendications. xxx

Malgré les inquiétudes d’un Conseil de Direction qui s’est enrichi de deux nouveaux membres dont la promotion leur semble suspecte [2] , il apparaît plus que nécessaire pour toutes les parties de retrouver un terrain d’entente, de s’abstraire des vieilles rancunes, de cesser de faire comme Didi, le sabreur fou du Lotus bleu : chercher absolument à couper des têtes ("Il faut trouver la voie") et surtout, de projeter pour Dupuis des scénarios d’avenir. Ces scénarios-là, les auteurs sauront les apprécier à leur juste mesure (ce sont des experts). On a un peu oublié dans cette histoire que les managers, eux aussi, doivent être capables d’imagination.